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?“神話的魅力就在于它能穿越時(shí)間，用一種非常美妙的方式給我們講某種真理?！?/strong>文｜《中國(guó)企業(yè)家》記者?傅婷婷?

編輯｜馬吉英

頭圖來(lái)源｜視覺(jué)中國(guó)籌備《封神三部曲》時(shí)，導(dǎo)演烏爾善42歲，第一部上映，他51歲。據(jù)貓眼專(zhuān)業(yè)版數(shù)據(jù)，《封神第一部》7月20日上映首日，票房已超9000萬(wàn)。三部連拍，籌備9年，無(wú)論時(shí)間還是成本，對(duì)烏爾善都是大投入，他生命中很重要的一部分，已經(jīng)留在了這部神話里，而且，這還是一個(gè)很容易出爛片的題材。整個(gè)劇組共計(jì)8000人，人數(shù)最多的時(shí)候，同時(shí)有2000人在組內(nèi)。在首映禮，時(shí)間的痕跡也可見(jiàn)。導(dǎo)演和演員在觀影結(jié)束后與觀眾互動(dòng)，人們看到，片中飾演哪吒的小演員已經(jīng)長(zhǎng)大，不再是影片中充滿(mǎn)銳氣的小孩。烏爾善生于1972年，早年在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)過(guò)油畫(huà)，后在北京電影學(xué)院學(xué)習(xí)電影，畢業(yè)后擔(dān)任廣告導(dǎo)演。在創(chuàng)作中，他非常重視電影美學(xué)和商業(yè)效益，或多或少和這樣的經(jīng)歷有關(guān)。從事電影創(chuàng)作12年，烏爾善仍說(shuō)，“我還是一個(gè)新人，只有4部作品?！彼鴪?zhí)導(dǎo)的幾部電影，都有各自成績(jī)：2010年，他的第一部進(jìn)入院線的電影《刀見(jiàn)笑》，即獲金馬獎(jiǎng)“最佳新導(dǎo)演獎(jiǎng)”，2012年，他執(zhí)導(dǎo)的《畫(huà)皮2》為首部破7億票房的華語(yǔ)電影，2015年，《尋龍?jiān)E》則摘得百花獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。對(duì)于期待在電影工業(yè)化邁出去的烏爾善來(lái)說(shuō)，《封神三部曲》成型的每一步，都花費(fèi)了他很多心血。烏爾善樂(lè)于嘗試，過(guò)往的幾部作品都有這一特點(diǎn)，“高票房”也成為他的一個(gè)標(biāo)簽。烏爾善告訴《中國(guó)企業(yè)家》，這個(gè)標(biāo)簽跟他追求的創(chuàng)作目標(biāo)有關(guān)系。2007年，烏爾善就決定成為一個(gè)主流的娛樂(lè)電影導(dǎo)演，他的目標(biāo)非常清楚?！拔蚁Ｍ业碾娪澳苡懈咂狈浚艿玫接^眾的認(rèn)可。但在這個(gè)前提之下，我希望我自己還是有對(duì)電影美學(xué)的探討，比如說(shuō)類(lèi)型的突破和創(chuàng)新，所以我每個(gè)電影都會(huì)選擇一個(gè)我之前沒(méi)做過(guò)的電影類(lèi)型去做研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，去實(shí)現(xiàn)它，看一下結(jié)果怎么樣。”從小說(shuō)到電影，變與不變《封神第一部》主題為“朝歌風(fēng)云”，講了商朝都城朝歌發(fā)生的故事，在《封神演義》基礎(chǔ)上改編而成。來(lái)源：《封神第一部》預(yù)告片截圖對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只聽(tīng)到“封神演義”四個(gè)字，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出各種經(jīng)典形象。烏爾善鐘情于神話史詩(shī)類(lèi)作品，他看中了這一題材的演繹空間。《封神演義》有史詩(shī)的格局，還有英雄成長(zhǎng)，善惡斗爭(zhēng)，他認(rèn)為這種史詩(shī)主題，“最適合做成一個(gè)神話史詩(shī)超級(jí)巨制”。華語(yǔ)世界中不乏瑰麗的神話題材，不過(guò)成功改編的影視作品卻寥寥，烏爾善希望做出探索，即用最先進(jìn)的電影的技術(shù)，呈現(xiàn)一個(gè)必須具有“電影感的神話史詩(shī)”，而且通過(guò)其呈現(xiàn)“古人與現(xiàn)代人之間非常密切的鏈接”，他認(rèn)為這種鏈接之前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或者沒(méi)有表達(dá)得很清楚。烏爾善在構(gòu)思故事時(shí)一直在思考：為什么這個(gè)故事能流傳三千年？哪些東西是亙古不變的？哪些東西是隨著時(shí)代變化，有所刪減或增補(bǔ)的？他發(fā)現(xiàn)，周文王和殷壽（商紂王帝辛的本名）兩個(gè)家庭之間的恩怨沖突，是一直沒(méi)有被任何版本丟棄的核心事件。這可能也接近更真實(shí)的歷史，在歷史著作《翦商：殷周之變與華夏新生》中，歷史學(xué)者李碩從學(xué)術(shù)的角度詳細(xì)描述了商朝滅亡、西周建立的過(guò)程，他將周滅商的過(guò)程就稱(chēng)為“翦商”——周文王學(xué)習(xí)了商人的易卦占算技術(shù)，發(fā)展出《易經(jīng)》的卦、爻辭體系，記錄周文王親歷和認(rèn)知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰(zhàn)略。如此龐雜的故事，要濃縮到電影中呈現(xiàn)，哪些是需要保留的？烏爾善認(rèn)為，大家的共識(shí)不能改，一提到《封神演義》馬上會(huì)出現(xiàn)的人物、反應(yīng)過(guò)來(lái)的事件，一定要保留。如，蘇妲己、哪吒、楊戩、雷震子、殷壽、姜子牙。比如，文王收養(yǎng)雷震子、酒池肉林、蘇妲己和殷壽的勾結(jié)、比干掏心等情節(jié)。同時(shí)，電影也淘汰了一些陳舊的東西，比如宿命論、紅顏禍水的觀念，這與他的價(jià)值觀相沖突，“我認(rèn)為政治野心家用暴虐的方式摧殘他人，卻把責(zé)任推給女性，是一個(gè)推卸責(zé)任的甩鍋行為，這是我們的共識(shí)。這些東西已經(jīng)不符合我們現(xiàn)代人的價(jià)值觀和對(duì)人性的看法”。

故事內(nèi)核：以“父子關(guān)系”反思人性

父子關(guān)系是影片的一大看點(diǎn)，也是烏爾善在這部電影中著重討論的主題。這本來(lái)是倫理劇中常見(jiàn)的題材，在這部神話大劇中，父子關(guān)系并非簡(jiǎn)單的親情敘事，而是放在了人性、正義和善良的宏觀視角之下，成為故事核心。最初，是質(zhì)子和殷壽的“父子”關(guān)系，影片高潮處，是殷壽令四個(gè)或混沌或迷茫或清醒的兒子刺殺其父的驚心場(chǎng)面。結(jié)尾，則是姬昌與雷震子雖非父子卻勝似父子恩情的敘事。李雪健飾演的姬昌和兩個(gè)兒子的關(guān)系，對(duì)兒童雷震子的“父子”關(guān)系，以及對(duì)于百姓的惦念，是全片最動(dòng)人之處。烏爾善為何將“父子”作為創(chuàng)作思路的脈絡(luò)？他理解這是人性的正常生命過(guò)程，是永恒的東西。對(duì)于這個(gè)老主題，他也做了新梳理。比如殷壽要?dú)⒌糇约旱膬鹤樱恢皇擎Ъ盒M惑的原因，因?yàn)?，“一個(gè)正常的父親不會(huì)做這樣的事，除非有一個(gè)非常強(qiáng)大的理由”。在《封神第一部》里，他提供了相對(duì)充分的理由：殷壽首先認(rèn)為自己王位被威脅，姬昌的占卜也預(yù)言了這一點(diǎn)。同時(shí)，妲己跟他說(shuō)，可以讓他永生?！霸谶@些前提下，一個(gè)對(duì)權(quán)力野心很大的人，選擇除掉威脅自己權(quán)力的人，就變得合理了?！?strong>這也是希臘神話中隱喻的思想。希臘神王的更迭往往通過(guò)一種自我否定的暴力方式實(shí)現(xiàn)：老一輩的神王生下兒子后囚禁或吃掉他們，幸免于難的兒子則會(huì)反抗父親并力圖取而代之。從烏蘭諾斯到克洛諾斯，再到宙斯，經(jīng)歷大體相同，這種悲劇的背后隱藏著一個(gè)真正的最高主宰，就是命運(yùn)感。從“兒子”的角度，姬發(fā)的成長(zhǎng)故事，是著力點(diǎn)，也是烏爾善希望引導(dǎo)現(xiàn)在年輕人去思考的地方。他覺(jué)得， “每個(gè)人都會(huì)有姬發(fā)那樣的困惑，希望年輕人能夠在這個(gè)故事中找到自己。我們?cè)?jīng)追求過(guò)一個(gè)我們認(rèn)為對(duì)的事情，忽略了真正寶貴的東西。這是一個(gè)自我覺(jué)醒的過(guò)程，無(wú)論是三千年前的冷兵器時(shí)代，還是在當(dāng)代，這就是神話的力量。”兩對(duì)父子關(guān)系的講述，是整個(gè)故事里令他最有感觸的最精華的部分，父子關(guān)系讓他覺(jué)得非常有力量，他們之間發(fā)生的事件很有情感沖擊。其他的東西，神魔之戰(zhàn)也好法術(shù)也好，都可以根據(jù)制作預(yù)算、創(chuàng)作想象去增減，但（父子關(guān)系）這個(gè)是不可以被刪減掉的。“我自己是一個(gè)兒子，我也成為了別人的父親。我體會(huì)過(guò)家庭親情，我也知道這種情感被破壞和被摧殘時(shí)的痛苦，所以我選擇了我認(rèn)為最重要的部分去表現(xiàn)，重新結(jié)構(gòu)這個(gè)故事。從原著故事結(jié)局來(lái)看，姬發(fā)雖然是主角，但角色比較模糊。我覺(jué)得有必要把這個(gè)人挖掘出來(lái)，帶著觀眾去看到他成長(zhǎng)和變化的過(guò)程。”在他看來(lái)，神話故事不是古代的，神話永遠(yuǎn)是當(dāng)代的。“神話的魅力就在于它能穿越時(shí)間，用一種非常美妙的方式給我們講某種真理?！?/strong>

電影工業(yè)：在目標(biāo)中追求平衡

作為一名導(dǎo)演，烏爾善既是創(chuàng)作者，也是統(tǒng)籌者，需要協(xié)調(diào)整個(gè)電影拍攝過(guò)程中的各種復(fù)雜任務(wù)，在不同身份間切換，復(fù)雜中尋求平衡。在影片呈現(xiàn)中，他也希望達(dá)到這種平衡，他認(rèn)為，電影首先是大眾的文化。而美學(xué)追求是導(dǎo)演的職業(yè)道德。“電影有三個(gè)層次，娛樂(lè)性是前提，因?yàn)殡娪爸谱鞒杀痉浅８?，必須通過(guò)票房去回收成本，投資人才可能投資下一部電影，這是一個(gè)契約關(guān)系，導(dǎo)演不可以違背行業(yè)契約，所以追求票房一定是重要目標(biāo)?！眮?lái)源：視覺(jué)中國(guó)既要追求票房，他還要賦予電影意義，稱(chēng)“如果沒(méi)有真實(shí)的人性問(wèn)題的探討，會(huì)喪失一些核心價(jià)值。如果沒(méi)有電影美學(xué)方面的進(jìn)步和追求，也不符合電影導(dǎo)演的職業(yè)道德”。這其實(shí)自然存在撕裂，他為了彌合這些撕裂做了很大努力。《封神三部曲》采取三部連拍模式制作，采用這種方式之前，他其實(shí)只有一半的把握。完成電影大綱后，曾討論過(guò)是一部一部拍，還是三部連拍。烏爾善拍攝《尋龍?jiān)E》的時(shí)間為5個(gè)月，因此估算三部連拍，可能需要拍一年半。對(duì)于有沒(méi)有能力完成這么長(zhǎng)時(shí)間的拍攝，是否能夠堅(jiān)持下來(lái)，都是未知。他邀請(qǐng)最好的制作團(tuán)隊(duì)，甚至去新西蘭請(qǐng)教《指環(huán)王》的導(dǎo)演彼得·杰克遜，問(wèn)他三部連拍是什么感覺(jué)。當(dāng)時(shí)《指環(huán)王》三部曲連拍，連拍了286天，打破了拍攝紀(jì)錄。對(duì)方告訴他：每天倒在沙發(fā)上，無(wú)數(shù)人在問(wèn)各種問(wèn)題，非常沮喪。烏爾善一度擔(dān)心，如此長(zhǎng)的戰(zhàn)線，自己會(huì)不會(huì)也崩潰了？“干完了發(fā)現(xiàn)還可以，這個(gè)事兒能干?！迸耐辍斗馍袢壳?，他算了一下，拍了342個(gè)拍攝日，也超過(guò)了他的工作周期，但是沒(méi)有“想死”的感覺(jué)，而是“每天想要去片場(chǎng)工作”。演員團(tuán)隊(duì)也是烏爾善的團(tuán)隊(duì)花大心思作出的選擇。在他看來(lái)，演員是否大牌并不重要，重要的是合作的信任與安全感：“我合作的演員很多是之前了解的演員。我的作品很少，沒(méi)有那么多特別熟悉的演員，所以，我之前合作的演員對(duì)我們來(lái)說(shuō)都很重要。我們彼此有信任，我了解這個(gè)演員的能力維度，有哪些可能性，我把某些角色交給他們的時(shí)候，我是有安全感的?！彼?xì)數(shù)影片中的角色，黃渤飾演姜子牙、費(fèi)翔飾演殷壽、李雪健飾演姬昌，“我覺(jué)得我腦子想的角色就是他們那個(gè)樣子”。他了解找來(lái)的每位演員的特質(zhì)，“夏雨是一個(gè)非常有想象力的演員，申公豹這個(gè)角色交給他，應(yīng)該他會(huì)給我一個(gè)驚喜。袁泉?jiǎng)t是完美的姜王后的人選，戲份并不多，但是非常重要。她能把姜王后女性的力量展現(xiàn)得非常充分?！蹦贻p演員的選擇上，則是團(tuán)隊(duì)通過(guò)一年半的海選，從一萬(wàn)五千人中選擇了二三十人進(jìn)入訓(xùn)練營(yíng)，通過(guò)6個(gè)月的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，4次考核選拔出來(lái)。影片的畫(huà)面之美與特效制作，是影片一大亮點(diǎn)。也有影評(píng)人指出在敘事節(jié)奏上，有些鋪陳超過(guò)了應(yīng)有的度，有些需展開(kāi)的則尚不充分。正如美國(guó)電影理論家和影評(píng)人路易斯·賈內(nèi)梯（Louis Giannetti）曾評(píng)價(jià)電影故事中的類(lèi)型與神話創(chuàng)作時(shí)所說(shuō)，“神話蘊(yùn)涵了文明共通的理想和向往，而藝術(shù)家遵循這些熟知的故事創(chuàng)作，成為在縮短已知和未知間距離的精神探索者。這些風(fēng)格化的傳統(tǒng)和原型故事鼓勵(lì)觀眾參與有關(guān)當(dāng)代的基本信念、恐懼和焦慮的儀式?！?p>參考資料：

《中國(guó)小說(shuō)史略》，魯迅著，人民文學(xué)出版社，2006年12月

《封神演義》，（明）許仲琳編，人民文學(xué)出版社，2020年1月